Poeta dominicano Fausto Leonardo Henríquez, que residió en San Pedro Sula, ganó Premio Mundial de Poesía.

Prólogo

Para realizar esta pequeña introducción, a modo de prólogo, al libro Gemidos del ciervo herido del poeta dominicano  Fausto Antonio Leonardo Henríquez, residente en Espala como miembro de la Congregación de la Misión (PP. Paules), nada mejor que traer aquí el juicio que suscitó en los que tuvimos la dicha de formar parte del jurado de la XXIX edición del Premio Mundial Fernando Rielo de Poesía Mística.

Elegimos esta obra como la que  mejor reflejaba el espíritu del Premio. De una parte, representa la búsqueda de una experiencia personal trascendente y, de otra, es un auténtico itinerario de la mente hacia Dios. Como experiencia mística se nos ofrece una interlocución excelsa entre el hombre y Cristo, un camino este de los Gemidos del ciervo herido que se remansa  en tres partes y que anhela anegarse, al cabo, en el gozo de la luz. Poesía  y encuentro místico  se adecúan con nítida sencillez: la desnudez versal se corresponde a la espiritual y la tradición mística (Cantar de los Cantares,  el Cántico espiritual de San Juan de la Cruz) se trenza con nuevos hallazgos expresivos y formas versales de libérrimos ritmos.

Al leer el poemario por vez primera, procuramos responder a una pregunta central: qué  valores encontramos en este rapto que nos propone Fausto Antonio Leonardo Henríquez hacia las esferas más elevadas del espíritu? Y la respuesta deviene -como ya algún estudioso ha dicho- inmediatamente un anhelo de santidad,  hacia lo infinito, hacia el éxtasis.

Gemidos del ciervo herido presenta una poesía que busca objetivar una experiencia de aridez religiosa, no sin momentos de místico gozo. El  yo poético se yergue  solitario frente al rigor de los elementos: El frío, la bruma,  las sombras, el viento,  el declinar del día y de las cosas.  Hay una voluntad poética de búsqueda, que es también una superación de adversidades y tribulaciones. Esta lucha es  contra el vacío que acosa al universo exterior, y que amenaza al poeta: De  ahí la cierta fragmentación de su visión, el sentimiento de tribulación, de pesadez al avanzar. La salvación del sujeto lírico se cifra en sus apóstrofes a lo alto: Un fondo de impetración traspasa esta poesía;  aún cuando el poeta no increpe de modo explícito, lleva el tizón de la súplica en los labios, y se lanza hacia adelante con el ímpetu de la fe. Toda esta densidad de contenidos se combina con una cuidadosa expresión formal,  que ofrece sugerentes relieves compositivos.

Este poemario expresa,  con dominio y destreza literaria,  en tres partes, bien estructuradas: a) el balbuceo y la súplica al Verbo en medio del ejercicio ascético y la conquista de la virtud; b) la mística alegría y experiencia de amor en la soledad, el silencio y la purificación; y c) la celebración litúrgica que acompaña a la humanidad del Verbo. Es una poesía testimonial que, por la forma de comunicar la superación, la esperanza y el gozo de lo divino en lo humano, y de lo humano en lo divino, nos ha merecido, como miembros del jurado, nuestro más ferviente  aplauso.

Si como dijera Fernando Rielo en 1985, en la sede de la UNESCO, con motivo de la Vª edición del Premio de Poesía Mística que lleva su nombre,  “La poesía es forma de una cultura que pasa por una espiritualidad insobornable”, Gemidos del ciervo herido hace gala de este aserto del poeta y pensador, pues nada aleja a esa voz lírica mística de su cabal sentido del amor a la verdad y todo la aproxima a una axiología  cristiana del hombre de hoy. También por eso era nuestro libro,  nuestro poeta y nuestra voz en su voz.

Rafael Fernández Hernández
Profesor de Literatura
Universidad de La Laguna